بحث في روايات هلال شهر رمضان في الكتب الأربعة

«شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من الزيادة والنقصان، فإن تغيّمت السماء يوماً فأتموا العدة.»

الكافي

—

التهذيب

4: 157 ح435 (ح7 في الباب)

الاستبصار

—

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف السند. ومضمونه ثابت بروايات صحيحة.

«إذا رأيتم الهلال فأفطروا، أو شهد عليه عدل من المسلمين، وإن لم تروا الهلال إلا من وسط النهار أو آخره فأتمّوا الصيام إلى الليل، وإن غمّ عليكم فعدّوا ثلاثين ليلة ثم أفطروا.»

الكافي

—

التهذيب

4: 158 ح440 (ح12 في الباب) ؛ 4: 177 ح491 (ح63 في الباب)

الاستبصار

2: 64 ح207 و 2: 73 ح222

الفقيه

2: 77 ح337

النتيجة: ضعيف في طريقي التهذيب. ومضمونه ثابت بغيره (السجل 003 و 011). وقال صاحب الوسائل إن «عدل» يُحمل على الاثنين فصاعداً، وإن بعض النسخ فيها «بيّنة» أو «عدول».

«… صام علي (عليه السلام) بالكوفة ثمانية وعشرين يوماً شهر رمضان، فرأوا الهلال، فأمر مناديه ينادي: اقضوا يوماً، فإن الشهر تسعة وعشرون.»

الكافي

—

التهذيب

4: 158 ح444 (ح16 في الباب)

الاستبصار

—

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف. تُستدل به على قضاء يوم إذا كان الصوم بحسب الرؤية ثمانية وعشرين يوماً.

«كتبتُ إليه وأنا بالمدينة أسأله عن اليوم الذي يُشكّ فيه من رمضان، هل يصام أم لا؟ فكتب: اليقين لا يدخل فيه الشك، صم للرؤية وأفطر للرؤية.»

الكافي

—

التهذيب

4: 159 ح445 (ح17 في الباب)

الاستبصار

2: 64 ح210

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف السند، لكن مضمونه (قاعدة اليقين وعدم الدخول بالشك) مؤيَّد بروايات صحيحة (السجل 001 و 014).

«عُدّ شعبان تسعة وعشرين يوماً، فإذا كانت متغيّمة فأصبح صائماً، وإن كانت مصحية وتبصّرت فلم تر شيئاً فأصبح مفطراً.»

الكافي

4: 77 ح9

التهذيب

4: 159 ح447 (ح19 في الباب)

الاستبصار

2: 77 ح233

الفقيه

—

غيرها

التهذيب 4: 180 ح501 (في الباب التالي: يوم الشك)

النتيجة: ضعيف السند. ويخالف ظاهره أخبار إكمال العدة عند الغيم، وقد أوّله الشيخ في باب يوم الشك بأن المراد العزم على صيامه على أنه من شعبان.

«لا تجوز الشهادة في رؤية الهلال دون خمسين رجلاً عدد القسامة، وإنما تجوز شهادة رجلين إذا كانا من خارج المصر وكان بالمصر علّة، فأخبرا أنهما رأياه، وأخبرا عن قوم صاموا للرؤية وأفطروا للرؤية.»

الكافي

—

التهذيب

4: 159 ح448 (ح20 في الباب)

الاستبصار

2: 74 ح227

الفقيه

—

غيرها

التهذيب 4: 317 ح963 (طريق ثانٍ)

النتيجة: ضعيف.

من خطبة النبي في مرضه

«إن السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حرم… ألا وهذا الشهر المفروض رمضان، فصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإذا خفي الشهر فأتموا العدة شعبان ثلاثين يوماً، وصوموا الواحد وثلاثين.»

موضع آخر منه

«قال علي (عليه السلام): صمنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تسعة وعشرين ولم نقضه ورآه تاماً. وقال: من ألحق في رمضان يوماً من غيره متعمداً فليس بمؤمن بالله ولا بي.»

موضع آخر منه

«أتينا أبا جعفر (عليه السلام) في يوم شك فيه من رمضان فإذا مائدته موضوعة وهو يأكل… فقال: ادنوا للغداء، إذا كان مثل هذا اليوم ولم تجئكم فيه بينة رؤيته فلا تصوموا.»

الكافي

—

التهذيب

4: 161 ح454 (ح26 في الباب)

الاستبصار

—

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف. حديث طويل واحد، وقد فرّقه صاحب الوسائل في أبواب متعددة.

«سألته عن الأهلة؟ فقال: هي أهلّة الشهور، فإذا رأيتَ الهلال فصم وإذا رأيتَه فأفطر… قلتُ: أرأيتَ إن كان الشهر تسعة وعشرين يوماً أقضي ذلك اليوم؟ قال: لا، إلا أن يشهد بذلك بيّنة عدول، فإن شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم.»

الكافي

—

التهذيب

4: 161 ح455 (ح27 في الباب)

الاستبصار

—

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف الطريق. وهو مكرّر لمتن السجل 002 الصحيح.

«ما أدري ما صمتُ ثلاثين أكثر (وفي المصدر: أو أكثر)، أو ما صمتُ تسعة وعشرين يوماً، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: شهر كذا، وشهر كذا، وشهر كذا، يعقد بيده تسعة وعشرين يوماً.»

الكافي

—

التهذيب

4: 162 ح456 (ح28 في الباب)

الاستبصار

—

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف.

«إن الشهر هكذا وهكذا وهكذا… فقلتُ: شهر رمضان تامّ أبداً أم شهر من الشهور؟ فقال: هو شهر من الشهور، ثم قال: إن علياً (عليه السلام) صام عندكم تسعة وعشرين يوماً، فأتوه فقالوا: يا أمير المؤمنين قد رأينا الهلال، فقال: أفطروا.»

الكافي

—

التهذيب

4: 162 ح458 (ح30 في الباب)

الاستبصار

—

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف. مضمونه مؤيَّد بروايات صحيحة.

«سألتُ أبا عبدالله (عليه السلام) عن الأهلة؟ فقال: هي أهلة الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم وإذا رأيته فأفطر. قلتُ: إن كان الشهر تسعة وعشرين يوماً أقضي ذلك اليوم؟ قال: لا، إلا أن تشهد لك بيّنة عدول، فإن شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم.»

الكافي

—

التهذيب

4: 163 ح459 (ح31 في الباب)

الاستبصار

—

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف الطريق. مكرّر لمتن السجل 002 الصحيح.

«سُئل الصادق (عليه السلام) عن الأهلة؟ قال: هي أهلة الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم، وإذا رأيته فأفطر… إلا أن يشهد لك عدول أنهم رأوه، فإن شهدوا فاقض ذلك اليوم.»

الكافي

—

التهذيب

4: 163 ح460 (ح32 في الباب)

الاستبصار

—

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف. مكرّر لمتن السجل 002 الصحيح.

«قلتُ لأبي عبدالله (عليه السلام): أكون في الجبل في القرية فيها خمسمائة من الناس؟ فقال: إذا كان كذلك فصم لصيامهم وأفطر لفطرهم.»

الكافي

—

التهذيب

4: 163 ح461 (ح33 في الباب)

الاستبصار

—

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف الطريق. يدلّ على اتّباع أهل القرية أو المدينة الكبيرة في الصوم والفطر (الشياع).

«صم حين يصوم الناس وأفطر حين يفطر الناس، فإن الله عزوجل جعل الأهلة مواقيت.»

الكافي

—

التهذيب

4: 164 ح462 (ح34 في الباب)

الاستبصار

—

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف.

«إذا رأيتَ الهلال فصم، وإذا رأيتَ الهلال فأفطر.»

الكافي

—

التهذيب

4: 164 ح465 (ح37 في الباب)

الاستبصار

—

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف. مضمونه ثابت بالصحاح.

«سألته عن الرجل يصوم تسعة وعشرين يوماً ويفطر للرؤية ويصوم للرؤية، أيقضي يوماً؟ فقال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: لا، إلا أن يجيء شاهدان عدلان فيشهدا أنهما رأياه قبل ذلك بليلة فيقضي يوماً.»

الكافي

—

التهذيب

4: 165 ح468 (ح40 في الباب)

الاستبصار

—

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف. مضمونه ثابت بالصحاح.

«إذا رأيتَ هلال شعبان فعدّ تسعاً وعشرين يوماً، فإن صحّت ولم تره فلا تصم وإن تغيّمت فصم.»

الكافي

—

التهذيب

4: 165 ح469 (ح41 في الباب)

الاستبصار

—

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف. ومثله السجل 037 في أمر الصوم عند الغيم، وهما معارضان لأخبار إكمال العدة، وقد أوّلهما الشيخ بنية شعبان.

«يصيب شهر رمضان ما يصيب الشهور من النقصان، فإذا صمتَ من شهر رمضان تسعة وعشرين يوماً ثم تغيّمت فأتمّ العدة ثلاثين يوماً.»

الكافي

—

التهذيب

4: 166 ح471 (ح43 في الباب)

الاستبصار

—

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف. مضمونه ثابت بالصحاح.

«في قوله عزوجل: ﴿قل هي مواقيت للناس والحج﴾ قال: لصومهم وفطرهم وحجهم.»

الكافي

—

التهذيب

4: 166 ح472 (ح44 في الباب)

الاستبصار

—

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف. تفسير الآية بأنها مواقيت للصوم والفطر والحج.

ح477 (معاذ بن كثير)

«قلتُ لأبي عبدالله (عليه السلام): إن الناس يقولون: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) صام تسعة وعشرين أكثر مما صام ثلاثين؟ فقال: كذبوا، ما صام رسول الله منذ بعثه الله تعالى إلى أن قبضه أقلّ من ثلاثين يوماً، ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله تعالى السماوات والأرض من ثلاثين يوماً وليلة.»

ح479 (محمد بن سنان عن حذيفة)

«شهر رمضان ثلاثون يوماً لا ينقص أبداً.»

ح481 (أبو عمران المنشد عن حذيفة)

«لا والله، لا والله، ما نقص شهر رمضان ولا ينقص أبداً من ثلاثين يوماً وثلاثين ليلة.»

الكافي

4: 78 ح1 و 4: 79 ح3

التهذيب

4: 167 ح477 (ح49 في الباب) ؛ 4: 168 ح478 (ح50 في الباب) ؛ 4: 168 ح479 (ح51 في الباب) ؛ 4: 168 ح480 (ح52 في الباب) ؛ 4: 168 ح481 (ح53 في الباب) ؛ 4: 168 ح482 (ح54 في الباب)

الاستبصار

2: 65 ح211–215

الفقيه

2: 110 ح470 و ح471 (وح473–474 في الموضوع نفسه)

غيرها

الخصال 529 ح4

النتيجة: غير معمول به عند الشيخ الطوسي. نقل صاحب الوسائل عنه أن هذا الخبر شاذ ولا يوجد في شيء من الأصول ولا في كتاب حذيفة، مضطرب الإسناد مختلف الألفاظ، وأنه خبر واحد لا يوجب علماً ولا عملاً ولا يعارض ظاهر القرآن والأخبار المتواترة. وحمله على وجوه منها نفي دوام النقص وأن التمام هو الأغلب. ونقل ابن طاوس في «الإقبال» أن علماء الإمامية كانوا مختلفين في المسألة، وأن الصدوق والمفيد قالا أولاً بأنه لا ينقص عن ثلاثين، ثم رجع المفيد.

«ما صام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا تاماً، وذلك قول الله تعالى: ﴿ولتكملوا العدة﴾، فشهر رمضان ثلاثون يوماً، وشوال تسعة وعشرون يوماً، وذو القعدة ثلاثون يوماً لا ينقص أبداً… وذو الحجة تسعة وعشرون يوماً، ثم الشهور على مثل ذلك شهر تام وشهر ناقص، وشعبان لا يتمّ أبداً.»

الكافي

—

التهذيب

4: 171 ح483 (ح55 في الباب) ؛ 4: 171 ح484 (ح56 في الباب) ؛ 4: 172 ح485 (ح57 في الباب)

الاستبصار

2: 67 ح216 و 2: 68 ح217–218

الفقيه

2: 110 ح472

غيرها

الخصال 531 ح8

النتيجة: ضعيف. وهو من روايات القول بأن رمضان لا ينقص، وقد رفضه الشيخ بالأسباب المذكورة في الرواية السابقة.

«في قوله تعالى: ﴿ولتكملوا العدة﴾ قال: صوم ثلاثين يوماً.»

الكافي

—

التهذيب

4: 176 ح487 (ح59 في الباب)

الاستبصار

2: 72 ح220

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف. وقد نقل صاحب الوسائل أن الشيخ حمله على ما إذا غُمّ هلال شوال.

«من رأى هلال شوال بنهار في شهر رمضان فليتمّ صيامه.»

الكافي

—

التهذيب

4: 178 ح492 (ح64 في الباب)

الاستبصار

—

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف. مضمونه ثابت بروايات أخرى (السجل 030 و 018).

«قلتُ لأبي عبدالله (عليه السلام): إن السماء تُطبق علينا بالعراق اليومين والثلاثة، فأي يوم نصوم؟ قال: انظروا اليوم الذي صمتَ من السنة الماضية وصم يوم الخامس.»

الكافي

4: 80 ح1 و 4: 81 ح4

التهذيب

4: 179 ح496 (ح68 في الباب)

الاستبصار

2: 76 ح230

الفقيه

—

النتيجة: ضعيف. حمله الشيخ وغيره على الاستحباب بأنه يصوم على أنه من شعبان، كما نقل صاحب الوسائل.